2008年 (97年度) 討論內容 2/27

報告人：佛光大學社會學系鄭祖邦助理教授

文化大學中山所博士生林奕辰

時間：2009/2/27 1830-2130

地點：台灣大學國家發展研究所210教室

討論範圍：Weber, Max. 1994. "The Profession and Vocation of Politics." Pp. 315-320 in Weber: Political Writings, edited by Peter Lassman and Ronald Speirs. Cambridge: Cambridge University Press.

以下整理大家的討論內容。

1. 從封建社會到現代的重大改變，其中之一國家壟斷「正當性的武力」。而且，只有國家這個組織有權力剝奪人的生命。
2. 韋伯建立支配的三種理念型（真實世界中並不存在完全相應）。由於對理性化與官僚化極度擴張趕到憂心，韋伯寄望於charisma的出現打破理性的牢籠。或許期待英雄的出現，是德國民族的個性。
3. 組織社會學奉韋伯為經典，但其實韋伯對於組織、官僚制度充滿批判。
   
4. 反省啟蒙理性，純粹制度的建立不可能解決一切，統治者的人格因素就支配而言相當重要。一人統治仍然在現實政治上具有意義。
5. 社會行動是以主觀意義做為支撐，因此韋伯不談支配的合法性而討論正當性（支配本身就是一種社會行動）。對他而言重點是「支配的心理基礎」，正當性的信念來自於個人的主觀意義。
6. 祖邦老師認為韋伯反對啟蒙理性，或許是因為這是法國的產物。從路德的新教開始談現代性的興起，有重新評價德國在西方文明地位的用意。
7. 在支配社會學中，「如何維持支配，持續經營」是一個相當重要的主題。
8. 歷史的推進雖然是由利益所推動，但理念、主觀意義才真正決定了歷史的方向。