2010年 (98年度) 1/28 緊急重要資訊

各位讀書會的成員：

本次讀書會原訂於1/28星期四下午2:30舉行

因故順延至下午3:00舉行

多有不便之處，還請見諒

• 時間：2010年　1月28日　星期四　1500-1730

• 地點：台灣大學國家發展研究所R101釣魚台研討教室

• 討論範圍：《經濟與社會》的第八章「政治共同體」第六節

　　　　　　　　(中文版246-262 英文版926-939)

2010年 (98年度) 研討進度 1/28

各位韋伯讀書會的成員們，有關於一月份讀書會的時間，目前訂定為1/28星期四下午2:00開始。本次讀書會將在台大國發所R101釣魚台研討教室進行，如果有異動將會盡快通知大家，請大家踴躍參與本次讀書會。

本次讀書小組討論進度是韋伯《經濟與社會》的第八章「政治共同體」第六節
(中文版246-262英文版926-939)

• 時間：2010年　1月28日　星期四　1400-1630

• 地點：台灣大學國家發展研究所R101釣魚台研討教室

• 討論範圍：《經濟與社會》的第八章「政治共同體」第六節

　　　　　　　　(中文版246-262 英文版926-939)

2009年 (98年度) 討論內容 12/18

報告人：佛光大學社會學系鄭祖邦助理教授

　　　　中山醫學大學醫社系黃敏原助理教授

時間：2009/12/18 1830-2130

地點：台灣大學國家發展研究所R101教室

討論範圍：Economy and society :” Political Communities”

Ch9-4:”The Economic Foundations of Imperialism”

Ch9-5:”The Nation”　　　　　　　　　　(Pp.913-926)

　　由於本次讀書會進行章節內容比較多，因此由鄭祖邦（負責「帝國主義的經濟基礎」章節）和黃敏原教授（負責「民族」章節）分別報告。在「帝國主義的經濟基礎」章節中，鄭祖邦教授為大家說明一個命題的檢驗：政治實體的建立與擴張由經濟所決定？在此韋伯提出了反駁，為什麼政治的擴張是因為有經濟利益所在？韋伯指出一個國家之所以可以統一並非一定由經濟所決定，德國就是一個實例，韋伯列舉許多例子：德國的交通線並非由經濟所決定、德國的東西部互不為市場…等，韋伯認為政治連帶強於經濟利益，換言之，韋伯的想法裡有強烈社會分化的概念，認為各領域有其自主性。針對上述命題，韋伯提出修正，他認為貨物流通絕不是政治擴張的決定性因素；經濟結構共同決定了對政治擴張的規模與方式具有強烈的決定性作用。雖然經濟非決定性，但卻可以參與。其次，鄭教授也說明帝國主義的資本主義獲取利益是透過利用政治的強制權力來增加利益，以羅馬帝國為例，在帝國主義的資本家是通過國家來致富的，各種團體必須學習如何利用政治強制權力來獲取經濟利益。最後，「帝國主義資本主義」與「和平資本主義」作為一個利潤性的比較，前者需求滿足形式是透過國家行使壟斷（公有），後者則是透過自由市場的競爭（私有）。特別是殖民掠奪（帝國主義）資本主義會創造最大的營利機會，透過壟斷的方式，利益也就較大。政治共同體愈大帝國主義資本主義的意義也就愈大。帝國主義的資本主義歷來都是資本主義對政治施加影響的正常方式，也是政治擴張慾望的正常形式。

　　討論完「帝國主義的經濟基礎」的章節，接著由黃敏源教授繼續進行「民族」這一章節的導讀。何謂民族？黃敏原教授首先說明一個開宗明儀民族情感的產生並非建立在經濟，而是建立在威望、激情之上。對於民族一詞，韋伯嘗試定義：團結一致感（屬於價值領域）。韋（伯也對於民族進行清楚的界定：（1）民族非國民（政治共同體）。（2）民族非語言共同體：語言共同體並未感到自己是單獨的民族。（3）民族亦不必然建立在「血源共同體」上：激進的民族主義者反而都是外族；只有「族群的共同感」還不能稱之為一個「民族」（ex白俄例子）。其次，韋伯也提出「民族感受性」的問題，民族的思想與政治共同體的經驗之間可能有矛盾。最後，在一個政治共同體之中，強者向國家的思想發起挑戰，民族的思想在其體現者身上與威望的利益有著十分密切的關係，它包括了一種使命，他們代表了激情，試圖用自己的內容和價值來為自身辯護；在文化共同體的內部，知識份子們注定要宣傳民族的思想。

2009年 (98年度) 討論內容 12182009年 (98年度) 討論內容 1218-2