2008年 (97年度) 讀書會進行情況 10/24

第三次讀書會

報告人：佛光大學社會學系林錚助理教授

時間：2008/10/24 1830-2130

地點：台灣大學國家發展研究所210教室

討論範圍：Weber, Max. 1994. "The Nation State and Economic Policy." Pp.8-14 in Weber: Political Writings, edited by Peter Lassman and Ronald Speirs. Cambridge: Cambridge University Press.

由於韋伯「民族國家與經濟政策」這場演講，牽涉到許多德國於1895年前後具體的現實處境，鄭祖邦老師特別從韋伯全集中找到當時的地圖，讓大家更有歷史感地理解韋伯。透過地圖，大家感受到德意志剛建立起的年代，所面臨的地緣政治的危機，也更清楚知道韋伯演講所大聲疾呼的名言：「一個德意志國家的經濟政策，只能是一個德國的政策；同樣，一個德國經濟理論家所使用的價值標準，只能是德國的標準」

本次讀書會繼續由佛光大學的林錚老師為大家導讀，範圍從第五頁進行到第十五頁。以下簡單羅列葉老師所說的幾個重點。

1. 對於環境的適應能力，決定人口與民族的結構變遷。一般想法認為土地貧瘠會使得人口外移，但事實上大莊園區人口下降，反倒是貧瘠地區人口增多。一個重要的問題：人口下降的是哪一個階層，那個階層從人口上升中受益？
2. 離開莊園區的是日耳曼人，大量移入的波蘭人使得容克階級受益。
3. 日耳曼人離開莊園不是因為物質條件不佳，而是因為作為日只能終身為奴。追求「自由」才是導致遷移的原因（韋伯強調觀念、主觀意義的重要）。整個過程是大眾心理學的問題。
4. 波蘭人適應力強，需求極低。
5. 民族之間的競爭，未必是較優越的一方勝出。波蘭人雖然落後，但卻因為更能適應惡劣的環境逐漸蠶食德國東部地區。
6. 韋伯主張兩個對策：（1）關閉德東邊境；（2）收購東部土地為國有。
7. 為什麼可以有以上兩點主張，因為德國是一個民族國家。什麼是經濟政策的價值判斷標準？經濟政策只能是國家的經濟政策。

本次的讀書會，深入文本進行討論，大家比對英文、法文、德文、中文四種版本，以期更精確地掌握韋伯的思考。下次讀書會將於11/21舉行，請大家繼續踴躍參與。

2008年 (97年度) 重要！ 讀書會公告 10/24

各位讀書會的成員大家好：

10/3 的讀書會結束了，感謝林錚老師當天的精彩導讀，除了文本的剖析之外，還為大家講述了"The Nation State and Economic Policy"在Weber著作史中的意義。下次的讀書會將繼續討論"The Nation State and Economic Policy"，有別於首次的整體性的宏觀理解，之後將進行逐段的文本解析。

原訂於10/31的讀書會，因故必須提前於10/24舉行，時間與地點依舊，請大家踴躍參與。

1. 時間： 10/24 Fri 18:40
2. 地點：台大國發所210教室（如果更改會另行通知）

2008年 (97年度) 研讀綱要（佛光社會系林錚老師）10/3

報告人：佛光大學社會學系林錚助理教授
時間：2008/10/3 1830-2130
地點：台灣大學國家發展研究所210教室
討論範圍：Weber, Max. 1994. "The Nation State and Economic Policy." Pp. 1-7 in Weber: Political Writings, edited by Peter Lassman and Ronald Speirs. Cambridge: Cambridge University Press.


韋伯〈民族國家與國民經濟政策〉(1895)導讀

1. 起源
   1.1 Volkswirtschaft一詞中nation/people的對立
   1.2 1895年五月十三日
   1.3 1892年〈德國易北河西部農工情況〉、1894年〈交易所〉、1894年〈易北河東部農工情況的趨勢與演進〉使之一舉成名。
2. 作品史的位置
   2.1 前社會學時期？(L. A. Scaff, “Weber before Weberian sociology”, BJF, 1984, “From Political Economy to Political Sociology : Max Weber’s Early Writings”(1984))
   2.2〈古代農業情勢〉(1897, 1898, 1909)，1923年14頁的〈農業史〉(Georg von Below)
3. 文本內容
   3.1 段落
   3.1.1 第一部份：統計數據（立基於與Paul Göhre合作、福音傳道與社會協會支持、針對基督教牧師所發的問卷）
   3.1.1.1 三種對立：可耕作土地品質、社會層級、民族（德國╱波蘭）
   3.1.1.1.1 土地愈貧瘠，波蘭性愈強
   3.1.1.1.2 農民鄉鎮╱領主產業＝市鎮單元╱產業單元
   3.1.1.1.3 在肥沃地區，波蘭人（天主教）為產業主流，德國人（新教）為鄉鎮主流；在貧瘠地區，正好相反。
   3.1.1.2 波蘭人往往出現在社經地位最不利的人口層級中。
   3.1.1.3 鄉鎮農民、產業日工、鄉村人口減少或增加到底意謂著什麼？
   3.1.1.4 韋伯作出整體趨勢結論：在最好的土地上，產業的日工數目在減少；在最差的土地上，農民數目正在增加。從韋伯的觀點來看，農民與日工這兩類勞動者有何本質上的差別？
   3.1.1.5 增加的是波蘭農民，減少的德國日工。在經濟上，德國人與波蘭人是互斥的。德國人（新教）的出走是因為波蘭人（天主教）的進駐。也因此在當時的德國，德國人離開高水準文化地區，波蘭人則擴張低水準地區的版圖。簡單地說，就是劣幣逐良幣的效應開始生效。
   3.1.1.6 對此，人們能夠、應該做些什麼？封閉邊界，國家收購土地，建立屯墾區。但這樣的做法必然傷害到大地主的權益。在此，國家與部份人民的利益發生了衝突。
   3.1.2 第二部份：經濟學定位
   3.1.2.1 基於時間限制，英譯本頁17第二段到頁20第二段結束是韋伯當時演講所沒有提到的段落。
   3.1.2.2 什麼是政治經濟學？難道對人民有利就是對nation有利嗎？
   3.1.2.3 政治經濟學就是一門人的科學，其旨趣在於經濟與社會上的存在條件所造就出的人之品質。而「人類理想的普世類型」後來則被Wilhelm Hennis的名著Max Webers Fragstellung(1987)視為韋伯的中心提問。
   3.1.2.4 政治經濟學因為價值判斷的參與其間，而具有人性。不過經濟過程的分析與解釋是以限定我們對此的判斷做為終結。價值判斷的介入不是目的（缺乏自制），而是手段。（Cf. 日後的「價值中立」與「價值關連」概念）
   3.1.2.5 在這種考量下，我們只能為自己負責。
   3.1.2.6 政治經濟學的服務對象，就是與政治權力有關的nation之持久利益。政策評估的最終取捨在於以國家利益之名的理由。
   3.1.3 第三部份：俾斯麥之後的德國
   3.1.3.1 誰是民族國家的擔綱者？
   3.1.3.1.1 Junker（大地主）是目前掌權者，也是災難的來源。
   3.1.3.1.2 市民階級隨著政治重心向城市移動，變得重要。不過他們不具備政治上的成熟度。他們期待新的君主到來而免於下層民眾的威脅，但對於皇室光說不練的社會政策又抱持懷疑。
   3.1.3.1.3 雖然無產階級在經濟上具有成熟度，但在政治上，他們的成熟度比不上記者，更無法被民族愛國主義所激發。
   3.1.3.1.4 結論是，經濟上的力量與政治上領導國家(nation)的志業是兩回事，不能視為一體兩面。
   3.1.3.1.5 在這樣缺乏的政治成熟度的情況下，德國統一變為世界強權力量政策的終點，而非起點。問題就出在領導階層在政治教育上的不及格。
   3.1.3.1.6 政治經濟學的終極目標是，致力於國家(nation)政治教育：一個國家最好的政治家就是國民自己。求人不如求己。而這不是自然而然就會產生。這也是為何韋伯前面說道：我們無法想像後世的觀感，而是曉得他們將會變成怎樣？而我們想要成為未來世代的祖先的緣故。
   3.1.3.1.7 要達到目標，就必須先具備民族感。一個民族的老邁不在於年齡，而是民族感的缺乏與否。
   3.2 註解
   3.2.1 西普魯士省在哪裡？
   3.2.2 brachium saeculare：世俗之臂，存在於西元四世紀到十八世紀，國家提供幫助的半教會制度，實施教令與死刑、拷打、監禁等等的判決，有時還負責徵收稅捐。韋伯曾在《支配社會學》中解說政治權力對於教權制的助力之時，提到過這個名詞。
4. 與韋伯其它作品的可能關連：
   4.1 與1896年〈古代文明衰頹的諸社會起因〉(„Die sozialen Gründe des Untergangs der antiken Kultur“)一文的關連：羅馬帝國的興起種下了日後衰微的原因。
   4.1.1 第一部份與《宗教社會學文集》的關連
5. 可參考著作
   5.1 Michel Foucault (2004), Naissance de la biopolitique, Cours au Collège de France. 1978-1979
6. 對於當前台灣的歷史意義
   6.1 Deutschtum/Polentum
   6.2 民族國家概念