2010 年 (98年度) 討論內容 2/26

˙報告人：中山醫學大學醫社系葉永文教授、佛光大學社會學系許文豪
˙時間：2010/2/26 1800-2100
˙地點：台灣大學國家發展研究所R101教室
˙討論範圍：Economy and society :” Ethnic Groups”
　　　　　　Ch4:”Race”Membership (Pp.385-387)

　　結束了韋伯《經濟與社會》第八章〈政治共同體〉的章節，我們將討論重點轉移到同一本著作第四章〈人種共同體關係〉。本次讀書會由於大家熱烈的討論，因此我們僅進行了第一節「種族屬性」。『種族』字詞的解釋，一開頭鄭老師分別說明Race和Ethnic的概念。所謂race狹義來說，意旨血緣相同（ex：種族）。而Ethnic則可以界定為文化相同，並非只是單純的血緣相同（ex:中華民族等）。一開始許文豪說明種族屬性是建立在人種種源共同性之上、相同特性、繼承和遺傳的身體素質。在主觀意義上，種族屬性必須滿足兩種狀況才會成為一種共同體：（1）在地域上的鄰里或僅是近鄰的不同種族的人結合共同行為時，以及（2）有共同感覺（經驗）的同族人接觸明顯不同的對立團體。一般來說，這種共同體行為往往只能純粹消極地表現，即脫離和蔑視明顯不同的其他特性的人，在這當中排斥是主要的和正常的。但是，這種方式的排斥不是如上述種族屬性不同那樣。韋伯在這裡透過「性關係」，來衡量主關上種族的相互吸引和排斥的強烈程度。如通婚，自然是種族的吸引和排斥的正常結果，因為通婚是一種由性的持久的共同體所生的後裔，被父親方面政治的或者等級的或者經濟的共同體。
　　其次，人類學上的純種繁衍，此種通婚壟斷著一種必不可少的特殊技術。如印度教派、賤民。按其模式這種壟斷主義地封閉政治的、身份團體或共同體傾向的壟斷性婚姻機會，通婚嚴格限制在自己的共同體內部形成一種持久的性關係，同時也就創造一種極為有效的近親婚配。一個共同體的同族通婚可能處處都是這種傾向的次要產物，換言之，性的持久關係主要是建立在共同體行為的某種結果，即只有同族通婚所生的後裔才被接受為共同體行為的平等成員。