2009年 (98年度) 討論內容 11/27

報告人：鄭祖邦（佛光大學社會系助理教授）

時間：2009/10/30 1830-2130

地點：台灣大學國家發展研究所R101釣魚台研討室

討論範圍：Economy and society :” Political Communities”

Ch9-2:”Stages in the Formation of Political Asssociation”

Ch9-3:”Power Prestige and the Great Powers” (Pp.904-912)

　　本次讀書會一開始延續討論上次讀書會內容，在「政治團體的本質和合法性」的章節中，韋伯也提到共同體、個體與生命之間的相互關係。他指出共同體對個體的強制，說明個體在團體利益下最終被期望去面對死亡，而死亡賦予政治共同體一種特殊的激情（pathos），並且建立了共同體持久的情感基礎（emotional foundation）。韋伯也提到記憶共同體（community of memories）的概念---共同體命運（政治的生死鬥爭）的集體記憶（joint memories）其影響超越文化、語言與族群的共同體，並構成了「民族意識」（national consciousness）的決定性因素。

　　經過上述的討論，本次讀書會將開始進入「政治的結合體化發展階段」的討論。何謂結合體化？鄭祖邦教授用簡單的比喻分別說明共同體和結合體的區別，一般來說共同體意旨血緣性的連結（ex:家族共同體等）；結合體又如同讀書會的形式那樣，是透過共同意識目標而集結的團體。回歸主題來探討，鄭祖邦教授首先說明究竟政治的共同體如何結合起來、如何發展？一個政治共同體的創始為偶發的狀態（ex抵禦外敵而集結），而後就需要面對持久的問題。在這裡，韋伯關注角度有兩種：一方面重視之配組織的持續經營；另一方面關切正當性的信念如何維持。韋伯藉由歷史的角度去分析和比較，指出任何共同體都會訴諸有形的暴力，共同體為了保護成員的利益，必須行使正當暴力的壟斷，形成一種強制性機構的制度。此外，韋伯也指出原始社會缺乏具國家基本功能的政治團體（esp.組織化武力）：國家的功能以臨時性或分散的方式存在。

　　隨著日益和平和市場不斷擴大的現代國家，政治團體的發展必須對合法暴力的壟斷化，換言之，在現代國家的概念中，這種壟斷視為有形的暴力的任何合理性的最終源頭（資本主義→理念型→現代政治的共同體）。對於權力的威望與「強權」的討論，韋伯指出所有政治的實體（Gebilde）都是暴力的實體，也就是說政治的實體是在不同的規模上對外的暴力機構（自主主義的、擴張的）。威望的要求是政治實體其權力的動力，為何要求威望（非理性因素）？基本上可以從兩個條件來看：（1）要求威望是因為外在的、直接的經濟利益有關。（2）權力的擴支，意旨統治其它政治實體的權力榮譽。

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